Una investigación de Tamara Maleh en coordinación con Neshamot Deot.
La historia del movimiento-netzarita de Raíces Hebreas con sus múltiples transformaciones a lo largo del tiempo, sirve como un recordatorio impactante de los peligros que pueden surgir cuando las sectas religiosas cambian constantemente en busca de nuevos adeptos. Estos cambios radicales pueden ser una señal de alerta para aquellos que buscan un camino espiritual y enfatizan la importancia de mantener un escepticismo saludable frente a las promesas y las doctrinas extravagantes.
Denver Snuffer y su Movimiento Restauracionista.
Su fundador Denver Carlos Snuffer Jr. es un abogado de Utah, autor de libros devocionales restauracionistas, conferencista, teólogo especulativo y afirma ser un “revelador de las fraternidades del movimiento de los remanentes”, un movimiento espiritual en cisma con la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). El movimiento tiene unos pocos miles de adherentes, muchos de ellos miembros o ex miembros de la Iglesia SUD. Fue excomulgado por la Iglesia Mormona en 2013 por negarse a dejar de publicar su libro de 2011, Passing the Heavenly Gift, que desafía muchos puntos de la ortodoxia mormona. Posteriormente, muchos lo han identificado como “profeta” y varias de sus enseñanzas han sido canonizadas como escritura por parte de su secta mormona.
Denver Snuffer, quien, como también sabrán, fue excomulgado por la iglesia mormona mayoritaria en 2013 y ahora es líder en un movimiento de restauración/remanente que considera que la iglesia SUD mayoritaria está en un estado de apostasía.
Denver C. Snuffer Jr., con el mumar Robert Jacob Kay, de The Mormon Yeshiva, James Scott Trimm (alías “Michael Jones”) y Adrian Larsen, quienes son identificados dentro del mormonismo como los Snufferitas o mormones-netzaritas quienes mantienen una postura pro-rabínica para su entendimiento en el Libro del Mormón con el enfoque de Raíces Hebreas del Cristianismo pero en el mormonismo, quienes desarrollaron e impulsaron el movimiento netzarita en Estados Unidos con James Scott Trimm con los netzarim y en Israel con Yirmiyahu ben Abraham con la otra facción de los netzarim.
Adrian Larsen es un autor e investigador mormón independiente que se ha destacado por su enfoque en las conexiones entre el Libro de Mormón y el hebreo antiguo. Su trabajo se ha centrado en resaltar las posibles raíces hebreas del Libro de Mormón y en la creencia de que existe un remanente dentro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (SUD) que conserva las enseñanzas originales de la Iglesia restaurada por Joseph Smith.Uno de los proyectos más notables de Adrian Larsen es su libro "The Stick of Joseph in the Hand of Ephraim," publicado en 2017. En este libro, Larsen explora temas relacionados con la identidad de las tribus perdidas de Israel y la herencia hebrea del Libro de Mormón. Examina paralelismos lingüísticos y conceptos hebreos que encuentra en el Libro de Mormón, argumentando que estas conexiones lingüísticas sugieren una influencia hebrea en el texto.
Además de su libro, Adrian Larsen es el creador y editor del sitio web "Hebrew Book of Mormon," donde presenta comparaciones lado a lado del texto del Libro de Mormón en inglés y transliterado al hebreo. Su objetivo es mostrar cómo ciertas palabras y frases del Libro de Mormón pueden relacionarse con el hebreo antiguo. Esto se suma a su esfuerzo por resaltar las conexiones hebreas y semitas en el Libro de Mormón. Además, Larsen es conocido por su blog "To The Remnant," que aborda diversos temas de interés para los mormones, incluyendo el estudio de las doctrinas originales de la Iglesia SUD y la promoción de la creencia en un remanente dentro de la Iglesia que mantiene las enseñanzas originales de Joseph Smith. Es importante destacar que Adrian Larsen no ocupa un cargo oficial en la Iglesia SUD, y sus escritos y proyectos representan su opinión personal como estudioso independiente. Su trabajo se considera controvertido y no representa la postura oficial de la Iglesia en lo que respecta a los orígenes del Libro de Mormón. En cuanto a la promoción de las Raíces Hebreas del Libro del Mormón entre mormones y judíos mesiánicos en Estados Unidos, parece que Larsen está tratando de establecer conexiones entre la fe mormona y las tradiciones hebreas. Su enfoque en resaltar las posibles influencias hebreas en el Libro de Mormón puede ser un intento de fortalecer la identidad religiosa y la conexión con las raíces hebreas de la fe mormona. Sin embargo, esta perspectiva es considerada controvertida y no es respaldada oficialmente por la Iglesia SUD, lo que puede explicar por qué Larsen es visto por algunos como un hereje o alguien cuyas opiniones se desvían de la ortodoxia mormona.
El mumar Robert Jacob Kay: Investigador y Controversia.
Robert Jacob Kay es un autor y erudito mormón que se ha especializado en el estudio de las Raíces Hebreas del Libro de Mormón. Kay es autor de varios libros que analizan las conexiones entre el hebreo antiguo y el Libro de Mormón, incluyendo la serie "Voices from the Dust". Argumenta que el Libro de Mormón contiene muchas construcciones gramaticales, frases y conceptos tomados del hebreo antiguo. Por ejemplo, encontró más de 400 frases en el Libro de Mormón que parecen tener un origen hebreo. También identifica nombres propios en el Libro de Mormón que parecen derivarse del hebreo, como Nefi, Lehi, Laman, etc. Defiende que esto demuestra que el Libro de Mormón es una traducción de textos antiguos con raíces en el idioma hebreo.
Su trabajo es controvertido, ya que va en contra de la visión académica predominante de que el Libro de Mormón es una obra del siglo XIX sin conexiones con el antiguo Cercano Oriente. Robert Kay es un erudito mormón que a través de análisis filológicos busca establecer las conexiones entre el Libro de Mormón y el idioma hebreo antiguo. Su trabajo es polémico pero influyente dentro de ciertos círculos académicos mormones y con los misioneros de Raíces Hebreas del Cristianismo y del Mormonismo.
La utilización del trabajo de Robert Kay por parte de figuras como Denver Carlos Snuffer Jr, James Scott Trimm (alías "Michael Jones") y Adrian Larsen en el contexto de sectas mormonas-hebreas o movimientos de restauración/remanentes podría deberse a varios factores:
Validación de creencias: El trabajo de Robert Kay, al explorar las supuestas conexiones entre el Libro de Mormón y el hebreo antiguo, puede proporcionar una especie de validación intelectual para aquellos que buscan respaldar o justificar sus creencias y enseñanzas en relación con la Iglesia Mormona o los movimientos derivados de ella. La idea de que el Libro de Mormón tiene raíces hebreas podría respaldar la creencia en la autenticidad del libro y, por extensión, en la legitimidad de los movimientos liderados por estas figuras.
Contraposición a la visión académica predominante: Como se menciona en el texto, el trabajo de Robert Kay es controvertido y va en contra de la visión académica predominante, que sostiene que el Libro de Mormón es una creación del siglo XIX sin conexiones con el antiguo Cercano Oriente. Aquellos que promueven un enfoque alternativo o una visión más tradicional de la Iglesia Mormona pueden encontrar en las ideas de Kay un argumento que se alinea con sus puntos de vista.
Desafío a la ortodoxia: En algunos casos, líderes de movimientos de restauración/remanentes o sectas mormonas-hebreas pueden utilizar el trabajo de Kay como una forma de desafiar la ortodoxia de la Iglesia Mormona principal. Argumentar que el Libro de Mormón tiene raíces hebreas puede ser una forma de cuestionar la dirección y la autenticidad de la Iglesia SUD, lo que puede atraer a seguidores que se sientan insatisfechos con la jerarquía tradicional.
Búsqueda de credibilidad y legitimidad: Al citar el trabajo de un erudito mormón que se especializa en el estudio de las raíces hebreas del Libro de Mormón, estas figuras pueden tratar de obtener credibilidad y legitimidad dentro de sus respectivas comunidades. Utilizar referencias académicas puede fortalecer la posición de un líder en el movimiento y aumentar su influencia.
Es importante destacar que la relación entre estas figuras y el trabajo de Robert Kay puede variar según el contexto específico y las intenciones individuales. Algunos pueden utilizar sus ideas de manera selectiva para respaldar sus propias interpretaciones, mientras que otros pueden adoptar su enfoque de manera más integral. En cualquier caso, estas conexiones pueden servir para reforzar las creencias y la cohesión dentro de estos movimientos alternativos relacionados con la Iglesia Mormona.
En el mundo de la religión y la espiritualidad, los líderes y las figuras influyentes pueden desempeñar un papel importante en la formación de las creencias y las prácticas de sus seguidores. Uno de esos líderes controvertidos es James Scott Trimm, conocido por su participación tanto en el mormonismo como en el movimiento nazareno en Estados Unidos.
James Scott Trimm: Un Líder Polémico.
James Scott Trimm nació el 16 de febrero de 1966 en el Harris Hospital de Fort Worth, Texas, en el seno de una familia que, según él mismo afirmaba, tenía raíces judías. A lo largo de su vida, Trimm ha afirmado ser judío de nacimiento y ha sostenido que fue criado en una familia judía observante de la tradición rabínica. Sin embargo, como pronto descubriremos, estas afirmaciones han sido objeto de controversia y han sido cuestionadas por varios investigadores y miembros de la comunidad judía. Uno de los aspectos más intrigantes de la vida de James Scott Trimm es su relación con la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, más conocida como la Iglesia Mormona. Trimm ha reconocido públicamente su interés en el Libro de Mormón, uno de los textos sagrados del mormonismo. En varios mensajes de foros en línea, Trimm expresó su admiración por el Libro de Mormón y afirmó que encontraba "una gran cantidad de verdad" en él. Esta conexión con el mormonismo ha llevado a la especulación sobre si James Scott Trimm ha considerado seriamente la conversión al mormonismo o si simplemente se sintió atraído por ciertos aspectos de la fe mormona. Sin embargo, Trimm nunca ha anunciado oficialmente su conversión al mormonismo y ha mantenido su afiliación principal con el movimiento misionero nazareno. James Scott Trimm es quizás más conocido por su papel en el movimiento nazareno, que se autodenomina "Netzarim" y que a menudo se identifica como un movimiento que busca seguir las enseñanzas de Jesús (Yeshúa) desde una perspectiva judía. Trimm es el fundador de la Sociedad para el Avance del Judaísmo Nazareno y ha ocupado el cargo de presidente de esta organización. También se ha autodenominado Nasi (líder) de su Beit Din (tribunal rabínico) dentro de este movimiento. Sin embargo, la controversia en torno a James Scott Trimm en el movimiento nazareno se centra en sus afirmaciones sobre su herencia judía. A lo largo de los años, Trimm ha sostenido públicamente que es judío de nacimiento y que fue criado en una familia judía que seguía la tradición rabínica. Ha presentado estas afirmaciones como parte de su credibilidad en liderar un movimiento que busca abrazar las raíces judías del cristianismo. Sin embargo, la controversia principal que rodea a James Scott Trimm se relaciona con su herencia judía. Como mencionamos anteriormente, ha afirmado repetidamente ser judío de nacimiento, pero esta afirmación ha sido desafiada por varios investigadores y miembros de la comunidad judía. Algunos han argumentado que no hay evidencia sólida para respaldar sus afirmaciones de ser judío de nacimiento. Kathryn, una investigadora que se ha adentrado en la genealogía de la familia Trimm, ha presentado pruebas que contradicen las afirmaciones de Trimm. Según sus investigaciones, la familia de James Scott Trimm tiene raíces irlandesas, no judías. Además, argumenta que Trimm ha mentido sobre su educación en una familia judía observante y su asistencia a una sinagoga, lo que contradice sus afirmaciones de haber sido criado en una tradición rabínica.
Por otra parte, James Scott Trimm, es un ejemplo impactante de la ambigüedad y la confusión que pueden rodear a las relaciones individuales con textos religiosos, en particular, su controvertida relación con el Libro del Mormón. A lo largo de los años, Trimm ha demostrado ser un hábil malabarista de creencias y afirmaciones, adaptándose de manera sorprendente a las audiencias y los contextos a los que se dirige. Su historia es un claro ejemplo de un intelectual deshonesto que parece trabajar para varios bandos. A continuación, exploraremos detenidamente los aspectos más destacados de su controvertida relación con el Libro del Mormón.
La Doble Cara de Trimm.
La relación de Trimm con el Libro del Mormón se caracteriza por una doble moral desconcertante. Cuando se dirigía a la audiencia mormona, no dudaba en afirmar que el Libro del Mormón estaba inspirado y representaba una renovación del pacto, llegando incluso a proclamar que los mormones eran la Casa de Efraín. Sin embargo, su postura tomaba un giro siniestro cuando se dirigía a la comunidad mesiánica. En ese contexto, afirmaba que el Libro del Mormón podría estar inspirado por fuerzas demoníacas, y su misión parecía ser alejar a los mesiánicos de este texto sagrado. Esta doble moral es un claro indicio de su disposición para adaptar sus creencias en función de su público y, posiblemente, sus intereses personales.
El Misterioso Pseudónimo "Rabbi Yosef".
La trama se complica aún más con el uso del seudónimo "Rabbi Yosef" o “Michael Jones” en foros y sitios web, donde Trimm promovía la idea de que el Libro del Mormón era una antigua escritura judía. Este enfoque parece ser un intento de atraer a judíos y mesiánicos hacia el Libro del Mormón desde una perspectiva judía. Sin embargo, cuando fue descubierto como "Rabbi Yosef," o “Michael Jones” Trimm trató de justificar su seudónimo como un esfuerzo académico, una afirmación que pronto se reveló como falsa. Esto plantea serias preguntas sobre su integridad intelectual y su verdadera motivación para promover el Libro del Mormón bajo identidades falsas.
Participación en Comunidades en Línea
La participación activa de Trimm en foros y grupos en línea es otro ejemplo de su disposición para cambiar de opinión y adaptarse a diferentes contextos. A veces, abogaba apasionadamente por el Libro del Mormón, mientras que en otras ocasiones sugería que podría haber sido inspirado demoníacamente. Esta adaptación constante a su audiencia virtual socava la confiabilidad de sus afirmaciones y sus motivaciones genuinas.
Acusaciones de Infiltración y Cambio de Puntos de Vista.
Trimm afirmó que estaba "infiltrando" foros y grupos para recopilar información y afirmó estar asociado con la Religious Crisis Task Force (RCTF). Sin embargo, el RCTF resultó ser un grupo inactivo, lo que arroja más dudas sobre la autenticidad de sus afirmaciones. Además, su disposición para cambiar de opinión y adaptar sus creencias según la audiencia y el contexto socava aún más su credibilidad y su sinceridad en las discusiones religiosas.
La expulsión de los Hawkins.
El caso de los Hawkins, miembros de su propio grupo, es un último ejemplo de la ambigüedad y la falta de integridad en la relación de Trimm con el Libro del Mormón. Aunque en algunos momentos negó que el Libro del Mormón fuera la razón detrás de su expulsión, las circunstancias que rodearon este evento plantean serias preguntas sobre sus verdaderas motivaciones y la coherencia de sus acciones.
La falsa Yeshivah de Trimm.
Según David Linkletter, la Yeshivá Beit Netzarim, otorgaba grados ilegalmente en Texas y que James Trimm, presidente de SANJ, está involucrado en esta actividad. Se explica que otorgar grados sin una licencia es ilegal según las leyes de Texas, y aquellos que pagaron por cursos en esta yeshivá sin saberlo han sido estafados. También se detalla el proceso necesario para otorgar un rabinato y se enfatiza la importancia de la acreditación adecuada. Se incluye una carta de la Junta de Coordinación de Educación Superior de Texas exigiendo que James Trimm cese la concesión de grados y ofrezca reembolsos a los estudiantes. Además, se menciona que James Trimm está considerando fusionarse con MBI, lo que plantea preocupaciones adicionales sobre la acreditación de MBI.
En la “Yeshivá” de James Scott Trimm emplea una serie de estrategias sofisticadas para reclutar a otros misioneros del movimiento nazareno y mesiánico y así equiparlos con las habilidades necesarias para promover y defender la fe nazarena. Estas estrategias se enfocan en ofrecer programas de estudio con certificados y diplomas en temas bíblicos y judíos, especialmente centrados en el Nuevo Testamento desde la perspectiva nazarena.
Una de las principales estrategias es la inclusión de cursos de apologética, incluyendo uno específicamente diseñado para "Responder a los Anti-Misioneros". Estos cursos tienen la intención de preparar a los nuevos misioneros para enfrentar desafíos y críticas por parte de la comunidad judía y equiparlos con argumentos sólidos para defender y promover la fe nazarena.
Además, Trimm ofrece un curso dedicado a "Responder al mormonismo" y cómo presentar la Torá y el judaísmo nazareno a los mormones. Esto demuestra la preocupación de Trimm por equipar a sus estudiantes para abordar cuestionamientos específicos de la comunidad mormona para realizar proselitismo en tal religión. El énfasis en la variedad de programas de estudio, los cursos requeridos que promueven una comprensión específica de la fe nazarena, y el énfasis en el estudio de idiomas bíblicos como el hebreo y el arameo son otras estrategias utilizadas para atraer y formar a personas interesadas en la fe nazarena.
Trimm permite que los estudiantes que obtengan un falso certificado de Rabinato la “Semijah” del “Beit Din” Internacional Nazareno, lo que les otorgaría cierta autoridad en asuntos religiosos entre los integrantes de su secta.
Sin lugar a dudas, James Scott Trimm emerge como un deshonesto intelectual que parece trabajar para varios bandos en su relación con el Libro del Mormón. Sus afirmaciones cambiantes, el uso de múltiples seudónimos y su adaptación constante a diferentes audiencias y contextos en línea dejan una estela de confusión y controversia. La historia de Trimm ilustra la importancia de la integridad intelectual y la sinceridad en las discusiones religiosas y destaca la necesidad de analizar críticamente las motivaciones detrás de las afirmaciones de aquellos que se relacionan con textos religiosos.
La vida y la carrera de James Scott Trimm son un testimonio de la complejidad de las creencias religiosas y las identidades espirituales. Su relación con el mormonismo y su papel en el movimiento nazareno han sido objeto de controversia y debate. La afirmación central de Trimm sobre su herencia judía ha sido cuestionada y contradicha por investigadores y miembros de la comunidad judía.
Del expansionismo netzarita de Trimm a su declive.
Por otra parte, inicialmente en el año 2002 Trimm tenía una cobertura en 10 países (Australia, Canadá, Colombia, India, Indonesia, Israel, Nueva Zelanda, Sudáfrica, Reino Unido, Estados Unidos de América), posteriormente en un año su expansionismo llegó a un total de 23 países (Australia, Bolivia, Brasil, Canadá, Colombia, Costa Rica, El Salvador, Estados Unidos, España, Filipinas, Honduras, India, Indonesia, Inglaterra, Israel, Jamaica, Nigeria, Nueva Zelanda, Perú, Puerto Rico, Sudáfrica, Suiza, y Trinidad y Tobago) con un total de 59 misioneros nazarenos, con lo que tuvo un incremento porcentual del 130% en su secta netzarita en un año. ya en la última faceta de la UNJS, su cobertura disminuyó a 60.87% con un total de 9 países (Australia, India, Indonesia, Nueva Zelanda, Nigeria, Puerto Rico, Reino Unido y Estados Unidos), así como también decreció un 47.46% de líderes netzaritas sumando un total de 31 líderes netzaritas.
El decrecimiento de la labor de Trimm en el mundo sectario de los Netzarim se debe, según el sitio Leb Tahor, a una serie de anomalías y fraudes, entre las que están, Orígenes Falsificados, Identidad Judía falsificada, difamaciones, haber creado una nueva religión por medio de los Netzarim, su apología hacía el cristianismo protestante, arrogancia, sectarismo, utilización errónea de la Kabbalah siendo que él no es judío, manipulación de textos, culto personal a él mismo, Plagio al Nuevo Testamento de la versión ‘The Way International’, plagio al Evangelio de Mateo de NKJV (New King James Version), plagio a las conclusiones de Hugh Schonfield y de David Stern; falsifico los datos que supuestamente tuvo con la Iglesia Católica Apostólica en América del Norte del El Seminario Teológico San Juan Crisóstomo del Obispo Don De Cordova, y se considera que su doctorado es fraudulento debido a la falta de educación previa documentada, como un título de licenciatura o maestría. También se menciona que James Trimm ha proporcionado información sobre su grado en su sitio web, pero se acusa de fraude y plagio en relación con su tesis doctoral sobre el Evangelio de Mateo, así como la forma en la que manipuló la traducción del del Evangelio Hebreo de Mateo de Shem Tob de George Howard con el objetivo de posicionar el nombre de Iehoshúa para Jesús. Debido a tales acciones de corrupción, mentiras, plagios, manipulaciones, la organización de los Netzarim de Trimm empezó a perder fuerza a tanto que hoy en día conserva un insignificante grupo de 34 personas en Facebook llamado Yeshivat Gmira, en el que trata de rehacer su negocio sectario entre algunos brasileños y portugueses, y por otra parte, Trimm bajo el alías de “Michael Jones” tiene un grupo de 285 personas que administra junto con el mormón-netzarita de Adrian Larsen en el cual promueve las Raíces Hebreas del Mormonismo llamado The Stick of Joseph el cual ha ido ganando fuerza en los últimos años, ¡probablemente sea la evolución del movimiento netzarita entre el público angloparlante!
¿Evolución del Mormonismo-Netzarita en América Latina?
James Scott Trimm al tener nexos con las comunidades mesiánicas y de las Raíces Hebreas del Cristianismo en Estados Unidos, también al haber contado la asistencia de sus discípulos uno de ellos es el puertorriqueño José Alvarez (“Yosef Aharoni”) de la organización nazarena Senda Antigua, quien ha colaborado con JST en la traducción del Evangelio de Mateo en Hebreo de Du Tillet, así como en desarrollar la Versión Israelita Nazarena (VIN) 2015, entre otras colaboraciones.
Por otra parte, la evolución del movimiento netzarita tomó un giro interesante con la llegada de Avdiel Frías en 1998, un discípulo de James Scott Trimm.
A pesar que en reiteradas ocasiones que Frías ha negado su conexión con su maestro, su maestro admite haber preparado a Frías en su “yeshivah” hace 20 años:
Frías desarrolló una propuesta similar al negocio de los netzarim de Trimm, pero con una variante importante: los Natzratim, al ser una secta separada que enfatiza el natzarenismo histórico. Frías quien desarrolló una propuesta similar del negocio de los netzarim de Trimm pero con la variante que ellos son natzratim, quien al igual que JST mantienen una versión similar del Nuevo Testamento reformulado desde la perspectiva inicial que desarrolló JST, por ejemplo JST se refiere al N.T con el nombre de Ketuvim Netzarim (KeT”N), mientras que Avdiel Frías le denominó con el nombre de Kitve Talmidim Rishonim (KeTe”R).
Avdiel Frías como responsable de la organización misionera Kehilah Ivrit Benei Yisrael (Comunidad Hebrea 'Hijos de Israel') en 1998 escribió que el propósito de su organización era ‘buscar, reunir a aquellos que han sido dispersados y asimilados a lo largo de los años, incluso a aquellos que, aunque no son descendientes físicos de Israel, muestran temor y devoción al Eterno’, tal como él lo describe:
“El objetivo de esta ordenanza es traer de regreso a aquellos que han sido esparcidos y asimilados durante todos estos años, incluyendo a todos aquellos que sin ser físicamente descendientes de Israel vienen a ser temerosos del Eterno.”
-Frías, A. (2002, 16 de octubre). Kehilah Ivrit Benei Yisrael Comunidad Hebrea 'Hijos de Israel',. http://www.geocities.com/beneiyisrael/
Un dato sumamente interesante es que Avdiel Frías, recomienda para lecturas de su maestro James Scott Trimm, y del mesiánico Stephen M. Yulish quien fue fundador de Chayim Chadashim Ministries y miembro de la junta de Hosanna Ministries. Frías manifiesta que no está del todo de acuerdo con él, tal como se puede ver a continuación:
También menciona que su “sinagoga” mesiánica se encontraba en 12851 SW 42ND ST (Bird Road), Suite 125, Miami, FL 33175 USA (hoy en día en tal lugar se encuentra Body & Brain donde se imparte Yoga, Taichi y Meditación, así como un negocio de Contabilidad ‘Global Enterprise’). Mientras que sus oficinas de dicha “sinagoga” mesiánica, se encontraban en 9992 SW 196 ST Miami, FL 33157 USA, el cual ha sido un edificio Multiusos.
En las enseñanzas de Avdiel Frías, creía que el judaísmo tradicional no aceptó a Iehoshua como el Mesías (Jesús) menciona que en la época del nacimiento de Iehoshua (Jesús), el pueblo judío había llegado a un punto profético de corrupción, así como pensaba que el pueblo judío ve en Jesús en una especie de anti-mesías haciendo alusión al Jesús del Concilio de Nicea. Por otra parte, el líder sectario, menciona que los Natzratim no son una secta, culto o religión, sino seguidores de las enseñanzas de la Torah del Rabino Iehoshúa (Jesús de Nazaret), Frías afirma que en el primer siglo E.C., no existía el término "religión judía" o "judaísmo", y en lugar de ello, los hijos de Israel, argumenta que el judaísmo ortodoxo actual es el resultado de la influencia farisea y que el término "judaísmo" se popularizó solo en el siglo XIX, señala que en el primer siglo E.C., había diferentes movimientos que interpretaban la Torah de manera diferente, pero no se consideraban "herejes" mientras mantuvieran los principios de la Torah, con tal afirmación justifica su secta dentro del cristianismo, e intenta convencer que podría ser considerado como un verdadero judío. Para Frías defiende la idea de que los Natzratim son seguidores de un camino basado en las enseñanzas de Jesús y según él su creencia se enmarca en “la continuidad de la fe en la Torah y las Profecías” con tal declaración él considera al judaísmo como un judaísmo legítimo, versus con el “judaísmo” o la religión que él mismo se inventó.
Por otra parte, conforme a la opinión de Frías, y en el contexto de su Kehilah Ivrit Benei Yisrael (pre-natzratim), se destaca que todos los libros de la tradición judía como el Talmud, Midrashim, Mishnah, Targumim, y los libros de Kabbalah, excepto la Toráh y el Taná''j, se confrontan con las enseñanzas Jesús, por lo qué él y los integrantes de su secta utilizan los Escritos Mesiánicos (Berit Jadasháh o Ketuvím Meshijím) como referencia, ya que consideran escritos de Jesús y sus discípulos que vivieron con Jesús y según él “proporcionan una verdadera interpretación de la Toráh Escrita”. Para Frías, estos escritos son considerados inspirados por el Ruaj HaKódesh (Espíritu de Santidad), así como consideraba incluir textos tales como la Epístola de Bernabé, las Tradiciones de Matías, los Hechos de Pablo, el Evangelio de Tomás, el Evangelio de Felipe, y el Evangelio de la Verdad, ya que para él y su secta familiar consideran una parte importante de la herencia religiosa y espiritual de ciertas comunidades cristianas de la antigüedad.
Para Frías destaca su importancia en la interpretación de las Escrituras desde una perspectiva netzarita utilizando el lenguaje rabinico sobre la utilización del Midrash, forma adecuada de Interpretar las Escrituras cristianas del Nuevo Testamento. Para Frías, Jesucristo es citado directamente en Juan 5:39, donde se enfatiza que las Escrituras dan testimonio de Él. Además, se menciona que tanto el Nuevo Testamento como en la literatura rabínica del siglo 1 e.c., se utiliza el verbo "LEKAIEM" ('Cumplir') en relación con la Escritura en tres niveles de significado, lo que implica una interpretación cristiana de las Escrituras. También Frías señala que el apóstol Pablo enseñaba acerca de Jesucristo y estableció un lugar de estudio para transmitir sus enseñanzas por medio de la hermenéutica midrashica. En resumen, el texto resalta la presencia del Midrash para encontrar a Jesucristo desde las perspectivas cristianas de su secta en la interpretación de las Escrituras, tal como él enseña:
Por tal interpretación, Frías considera que argumenta que el calendario judío actual no sigue fielmente las enseñanzas de la Torah en cuanto al cálculo de los meses y las festividades, y propone una restauración de la observancia de acuerdo con los principios de la Torah, el Shabat Lunar.
Es importante señalar que las creencias de Frías, en sus inicios, además de citar a su maestro deshonesto el netzarita-mormón James Scott Trimm, menciona al mesiánico Stephen M. Yulish.
Stephen M. Yulish rescata las enseñanzas del Israelismo Británico Cristiano, que sostiene que las Diez Tribus Perdidas emigraron a Europa y América en una época antigua, tal autor autor también aborda la falta de conocimiento sobre estas creencias entre algunos judíos mesiánicos y cristianos de "raíces hebreas", para Stephen M. Yulish destaca su importancia que podría implicar para la fe judía y señala las diferencias con otras perspectivas, como el Israelismo Británico Cristiano que considera como una perspectiva rescatable incluyendo la perspectiva de Yair Davidi y Brit-Am que aboga por la identificación de las Diez Tribus Perdidas en las naciones occidentales. Su objetivo es reunir a estas tribus con la casa de Judá en el fin de los días, basándose en Ezequiel 37:15-28 y otras escrituras.
Avdiel Frías y su movimiento Natzratim se centran en su creencia de ser restauradores de las ovejas perdidas de la Casa de Israel y promueven una visión particular del cristianismo. Resumen de las principales declaraciones:
Restauración de las Ovejas Perdidas de la Casa de Israel (1998): Avdiel Frías y su movimiento se consideran restauradores de las ovejas perdidas de la Casa de Israel. Esto sugiere que buscan recuperar a aquellos que consideran parte de Israel pero que están fuera de la corriente principal del judaísmo.
Restauración de Todo Israel a la Torah (2002 y 2003): Su objetivo declarado por Frías es la restauración de todo Israel para que siga la Torá y sea una luz para el resto del mundo. Esto implica un presunto énfasis en la observancia de la Torá desde la interpretación que Frías da al Nuevo Testamento.
Identidad de los Natzratim (2005 y 2007): Frías explica que los Natzratim se identifican como Hijos de Israel que siguen las enseñanzas de Jesús (Iehoshua) y sus primeros discípulos. Afirman que su movimiento se originó en el siglo I, antes de la destrucción del Segundo Templo en Jerusalén, y se distancian de las etiquetas religiosas tradicionales como "religiosos", "cristianos" o "mesiánicos".
Objetivo de Ser la Luz para el Mundo (2006 y 2007): Su objetivo principal es que Israel, bajo la soberanía del Eterno, se convierta en una luz que guíe al resto del mundo. Esto se lograría según Frías a través de la correcta aplicación de la Torá y la interpretación de los Natzratim.
Énfasis en la Herencia Judía (2019): En 2019, los Natzratim ofrecen la oportunidad de explorar la herencia “judía” del Nuevo Testamento en español, destacando las enseñanzas de Jesús transmitidas por sus primeros seguidores. Esto implica que consideran que su visión sectaria proporciona una comprensión más auténtica de la Biblia Hebrea en comparación con el judaísmo tradicional.
Las declaraciones de Frías desde 1998 al día de hoy reflejan una creencia en su papel como “restauradores de la fe y la identidad de las ovejas perdidas de Israel” (es decir de la Iglesia Cristiana acorde al Israelismo Británico Cristiano), con un énfasis en la “observancia de la Torá” y una interpretación particular de las enseñanzas de Jesús. También rechazan las etiquetas religiosas convencionales y promueven su visión sectaria como la auténtica comprensión de la Biblia Hebrea. La perspectiva de Frías con otras creencias cristianas tales como Israelismo Británico Cristiano, el ministerio de Yair Davidi llamado Brit-Am coinciden en la creencia mormona que algunas de las tribus perdidas emigraron a América, donde se cree que tuvo lugar parte de la historia del Libro de Mormón. Tanto Frías, Yair Davidi y Brit-Am y la Iglesia SUD buscan reunir a las tribus perdidas de Israel (otros cristianos que se sienten Israel en América). Tales grupos buscan una conexión entre estas tribus y eventos en la historia moderna. Por otra parte, los Natzratim, los Mesiánicos generalmente se centran en atraer a judíos tradicionales hacia la fe en Jesús, mientras que la Iglesia SUD se considera a sí misma como una restauración del cristianismo primitivo, en este aspecto, los Naztatim proclaman la misma enseñanza desde su fundación en 1998.
La idea de que los grupos mencionados buscan identificar a los descendientes de las tribus perdidas de Israel como el "verdadero Israel" es un tema que no es ajeno a la teología mormona. La Iglesia SUD también sostiene que forma parte de la casa de Israel y se ve como una restauración de la Iglesia primitiva.
Los Netzarim fueron fundados por Trimm en la década de 1990 como una rama del “judaísmo”-mesiánico que enfatiza las raíces hebreas del cristianismo primitivo. Los Natzratim fueron establecidos posteriormente 8 años después por Frías como una secta separada que enfatiza el natzarenismo. Los Netzarim siguen una forma de “judaísmo”-mesiánico, creyendo que Jesús es el Mesías pero con la presunción de decir que cumplen la Torá y las tradiciones judías (siendo que no son judíos). Mientras que los Natzratim se enfocan más en las enseñanzas y prácticas del Jesús histórico y los primeros nazarenos. Los Netzarim conservan más elementos del judaísmo tradicional como el shabat, las fiestas y la kosher. Los Natzratim no enfatizan tanto estas prácticas judías, ya que el mismo Frías sostuvo por años la creencia errada del Shabat Lunar. Trimm es el líder y rabino principal de los Netzarim y de los netzaritas-mormones. Mientras que Frías es el fundador y líder de los Natzratim al que le han llamado Moreh, rabino, o Rab. Como hemos visto, cada grupo sectario sigue la autoridad de su propio líder. Aparentemente no parece haber una relación fuerte entre Trimm y Frías. Sus grupos surgieron de forma independiente con enfoques teológicos distintos dentro del movimiento mesiánico/natzareno. Aunque ambos grupos valoran las raíces judías del cristianismo, los Netzarim provienen más del judaísmo-mesiánico y de las Raíces Hebreas del Mormonismo, mientras que los Natzratim (o avdielitas del sábado lunar) enfatizan el natzarenismo histórico como una secta independiente al natzarenismo del netzarita-mormón James Scott Trimm, Adrían Larsen, y del mumar Robert Jacob Kay, de The Mormon Yeshiva.
Aunque compartían similitudes con los Netzarim en su enfoque teológico, los Natzratim se distinguieron por su énfasis en el natzarenismo histórico y su identidad como Benei Israel, en contraposición a los judíos tradicionales a quienes los han considerado como usurpadores y de ser “judíos edomitas”.
Esta transformación muestra cómo las sectas pueden remodelar su identidad y doctrinas para atraer a un público diferente.
En el judaísmo, el término que se utiliza para referirse a un gentil que no sigue las Siete Leyes de Noé (Shevah Mitzvot Noaj) y crea su propia religión o sistema de creencias es “kofer b'ikar” (כוֹפֵר בְּעִיקָּר) que se traduce aproximadamente como "hereje fundamental" o "apóstata fundamental". Este término se aplica a aquellos que rechazan los principios fundamentales de las Shevah Mitzvot Noaj o niegan la existencia del Dios único y adoptan creencias que contradicen las enseñanzas básicas del judaísmo.
RaSh”I (Rabino Shlomo Itzjaki, Francia: 1040 – 1105) explica, basándose en el versículo:
וְאִם־בְּחֻקֹּתַ֣י תִּמְאָ֔סוּ וְאִ֥ם אֶת־מִשְׁפָּטַ֖י תִּגְעַ֣ל נַפְשְׁכֶ֑ם לְבִלְתִּ֤י עֲשׂוֹת֙ אֶת־כׇּל־מִצְוֺתַ֔י לְהַפְרְכֶ֖ם אֶת־בְּרִיתִֽי
“Y si consideras repugnantes Mis decretos, y si rechazas Mis preceptos al no cumplir todos Mis mandamientos, anulas Mi pacto” (Vaicrá 26:15).
Él afirma que: Para anular Mi pacto – “Él [el transgresor] es Kofer B'Ikar (niega el precepto esencial [la creencia en Di-s]). Vean, que [para llegar a ese nivel de herejía] hay siete transgresiones [que componen este proceso]; el primero trae consigo el segundo, y así sucesivamente, hasta el séptimo. Y estan:
1. No estudia [la Torá] (en este caso no estudia las 7 leyes Noajidas);
2. Él [por lo tanto] no sigue los mandamientos (en este caso no sigue las 7 leyes Noajidas);
3. [Por tanto] aborrece a los que siguen los mandamientos (ואם בחקתי תמאסו. מוֹאֵס בַּאֲחֵרִים הָעוֹשִׂים);
4. Él [por lo tanto] odia a los maestros [de la Torá que proclaman adherencia] (משפטי תגעל נפשכם. שׂוֹנֵא הַחֲכָמִים);
5. Él [por lo tanto] impide que otros [sigan la Torá] (לבלתי עשות. מוֹנֵעַ אֶת אֲחֵרִים מֵעֲשׂוֹת);
6. Él [por tanto] renuncia a los mandamientos (את כל מצותי. כּוֹפֵר שֶׁלֹּא צִוִּיתִים, לְכָךְ נֶאֱמַר "אֶת כָּל מִצְוֹתַי" וְלֹא נֶאֱמַר "אֶת כָּל הַמִּצְוֹת");
7. Él [por lo tanto] renuncia a lo esencial [niega la creencia en Di-s] (את כל מצותי. כּוֹפֵר שֶׁלֹּא צִוִּיתִים, לְכָךְ נֶאֱמַר "אֶת כָּל מִצְוֹתַי" וְלֹא נֶאֱמַר "אֶת כָּל הַמִּצְוֹת").
En otras palabras, para rechazar completamente el pacto de HaShem (incluyendo el pacto noajida), primero hay que pasar por etapas de negación. Sin el estudio de la Toráh apropiado, es imposible seguir correctamente los mandamientos, y entonces incluso comenzamos a rechazar a quienes lo hacen; los maestros de la Torá son despreciados por proclamar Su palabra como obligatoria. Esto nos lleva a impedir que otros sigan la Torá. Para racionalizar aún más este proceso, entonces renunciamos a los mandamientos de HaShem por ser supersticiosos o anticuados. Finalmente, sólo queda un camino: negar la creencia en Dios mismo, este proceso de deterioro se puede ver en las últimas charlas de Avdiel Frías en las que justifica las pifias de Yeshú afirmando que la Torah y el Tana”j tienen infinidad de errores, o que observa el Sábado Lunar (despreciando el Shabat practicado por el pueblo judío, ver Zohar, Tzav 9:66: העמידו בעלי המשנה, כל המבזה את המועדות כאלו כופר בעיקר) entre otras ocurrencias.
Si bien los Natzratim y Netzarim que practican su cristianismo como una imitación del judaísmo, sin embargo, el RaMba”M en Jiljot Melajim uMiljamot 10:9 ellos se inventaron su propia religión:
עַכּוּ''ם שֶׁעָסַק בַּתּוֹרָה חַיָּב מִיתָה. לֹא יַעֲסֹק אֶלָּא בְּשֶׁבַע מִצְוֹת שֶׁלָּהֶן בִּלְבַד. וְכֵן עַכּוּ''ם שֶׁשָּׁבַת אֲפִלּוּ בְּיוֹם מִימוֹת הַחל אִם עֲשָׂאָהוּ לְעַצְמוֹ כְּמוֹ שַׁבָּת חַיָּב מִיתָה. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר אִם עָשָׂה מוֹעֵד לְעַצְמוֹ. כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר אֵין מְנִיחִין אוֹתָן לְחַדֵּשׁ דָּת וְלַעֲשׂוֹת מִצְוֹת לְעַצְמָן מִדַּעְתָּן. אֶלָּא אוֹ יִהְיֶה גֵּר צֶדֶק וִיקַבֵּל כָּל הַמִּצְוֹת. אוֹ יַעֲמֹד בְּתוֹרָתוֹ וְלֹא יוֹסִיף וְלֹא יִגְרַע. וְאִם עָסַק בַּתּוֹרָה אוֹ שָׁבַת אוֹ חִדֵּשׁ דָּבָר. מַכִּין אוֹתוֹ וְעוֹנְשִׁין אוֹתוֹ וּמוֹדִיעִין אוֹתוֹ שֶׁהוּא חַיָּב מִיתָה עַל זֶה. אֲבָל אֵינוֹ נֶהֱרָג:
Un gentil que estudia la Torá está obligado a morir. Sólo deben participar en el estudio de sus siete mitzvot.
De manera similar, un gentil que descansa, incluso en un día laborable, observando ese día como sábado, está obligado a morir. No hace falta decir que está obligado a recibir ese castigo si crea un festival para sí mismo.
El principio general que rige estos asuntos es: No se les debe permitir (a los no-judíos) originar una nueva religión o crear mitzvot para sí mismos basándose en sus propias decisiones. Pueden convertirse en conversos justos y aceptar todas las mitzvot o conservar sus estatutos sin añadirles ni restarles valor.
Si un gentil estudia la Torá, celebra un sábado o crea una práctica religiosa, un tribunal judío debería golpearlo, castigarlo e informarle que está obligado a morir. Sin embargo, no será ejecutado.
El RaMba”M sostiene que el comportamiento correcto como Noájida es as leyes noajidas y no crear una nueva religión ni añadir ni restar a los siete mandamientos noajidas. La interpretación de los mandamientos de Noá se deja en manos de los rabinos. Sin embargo, Avdiel Frías como su maestro James Scott Trimm son este tipo de herejes que se han opuesto a someterse a las Shevah Mitzvot Noaj, y han creado su propia religión netzarita en la que ellos se consideran como el “verdadero Israel” o “Bene Israel” desde la las palabras del mamzer de Yeshu en Mateo 15:24.
La opinión de los mumarim mormones sobre el movimiento Trimm-Frías.
Con base a la investigación actual, y haciendo varias entrevistas con los mumarim (judíos conversos al mormonismo) lidereado por Chelsea Allart Woodruff, Daniel Baker, Marlena Tanya Muchnick-Baker, Bret Butterfield y Richard Goodstein (promotor de la traducción al hebreo-mishnaico del Libro del Mormón) del grupo ‘Bnai Shalom - Jews and Latter-day Saints’ o con el netzarita-mormón-karaita de Steven Retz del grupo Nazarene Mormon, mencionan que la facción de los Netzarim de Trimm va en caída por su deshonestidad intelectual, mientras que la organización de Avdiel Frías la consideran como una organización marginal, separada del movimiento netzarita. Los los mumarim (judíos conversos al mormonismo) lidereado por Chelsea Allart Woodruff, Daniel Baker, Marlena Tanya Muchnick-Baker, Bret Butterfield y Richard Goodstein o los goim mormones-netzaritas ven un peligro en los trabajos de Denver C. Snuffer Jr., con el mumar Robert Jacob Kay, de The Mormon Yeshiva, Adrian Larsen y “Michael Jones” (James Scott Trimm) ya que rompen con la unidad de la Iglesia SUD y su trabajo proselitista en la comunidad judía norteamericana y en Israel.
En el pasado, la Iglesia SUD tenía una política de proselitismo más activo hacia la comunidad judía por medio de su lobby de mumarim (judíos convertidos al mormonismo), lo que llevó a tensiones y preocupaciones dentro de la comunidad judía. Algunas de las acciones pasadas de proselitismo hacia la comunidad judía incluyeron:
Bautismos por los muertos: Una de las prácticas más polémicas de la Iglesia SUD ha sido el bautismo por los muertos, que involucra el bautismo simbólico de personas fallecidas de otras religiones, incluyendo a judíos fallecidos. Esto generó una gran controversia y protestas por parte de la comunidad judía y llevó a la Iglesia a comprometerse a no realizar bautismos por los muertos de judíos, a menos que tuvieran un parentesco directo.
Misiones de proselitismo: La Iglesia SUD ha enviado misioneros a comunidades judías en Norteamérica e Israel en un esfuerzo por atraer a conversos a su fe. Estos misioneros han llevado a cabo actividades de proselitismo, como la distribución de literatura religiosa y la invitación a eventos religiosos.
Es por ello que los mumarim Chelsea Allart Woodruff, Daniel Baker, Marlena Tanya Muchnick-Baker, Bret Butterfield y Richard Goodstein expresan preocupación por la expansión del movimiento netzarita-mormón en América Latina impulsado por Denver C. Snuffer Jr., Robert Jacob Kay, Adrian Larsen y Trimm, ya que esto no se estaría ajustando a los esfuerzos de proselitismo de la Iglesia SUD en diversas comunidades alrededor del mundo, incluyendo la comunidad judía en Norteamérica e Israel ya que la facción mormona del Movimiento de Restauración o Remanente y de las Raíces Hebreas del Mormonismo presenta sus enseñanza de doctrinas y escrituras desde el contexto de las Raíces Hebreas del Cristianismo para llegar a las Raíces Hebreas del Mormonismo presentando sus creencias y textos religiosos a la comunidad judía como una alternativa espiritual en comparación al conservadurismo de la Iglesia SUD sobre su praxis de hacer proselitismo en la comunidad judía.
Algunas de las posibles acciones que podrían llevar a cabo algunas de estas facciones del Movimiento de Restauración o Remanente de la Iglesia Mormona de las Raíces Hebreas del Mormonismo incluyen:
Enseñanza de Doctrinas y Escrituras: Estas facciones pueden enseñar sus propias doctrinas y escrituras, que pueden diferir de las de la Iglesia SUD principal. Podrían presentar sus creencias y textos religiosos a la comunidad judía como una alternativa espiritual.
Participación en Diálogo Interreligioso: Algunas facciones pueden optar por involucrarse en el diálogo interreligioso con la comunidad judía, discutiendo puntos en común y diferencias doctrinales, así como promoviendo la comprensión mutua dulcificando el Nuevo Testamento como un texto judío para intriducir gradualmente el Libro de Mormón desde las Raices Hebreas o presentando una traducción parcial o total del libro en idioma griego utilizando terminología rabínica para convencer a los judíos ignorantes.
Distribución de Literatura Religiosa: Estas facciones podrían distribuir literatura religiosa que promueva sus creencias y enseñanzas, incluyendo folletos, libros u otros materiales relacionados a las Raíces Hebreas del Mormonismo o del Nazarenismo-Mormón.
Eventos y Conferencias Religiosas: Algunas facciones podrían organizar eventos religiosos o conferencias para compartir sus perspectivas y doctrinas con integrantes de la comunidad judía (que no practican el judaísmo) y otras personas interesadas (mesiánicos, efraimitas, netzaritas).
Apoyo a Israel: Dado el interés en la conexión entre la fe mormona y el pueblo judío, algunas de tales facciones podrían brindar apoyo a Israel o participar en iniciativas de ayuda humanitaria en el país como parte de su estrategia de proselitismo mormón-netzarita.
Acciones de Bautismo: Algunas facciones del movimiento de restauración de las Raíces Hebreas del Mormonismo o del Nazarenismo-Mormón pueden tener políticas diferentes con respecto al bautismo por los muertos, incluyendo a personas judías fallecidas. Esto podría variar según la facción.
Es importante tener en cuenta que estas facciones cristianas operan de manera independiente y pueden tener sus propias motivaciones y objetivos en el proselitismo hacia la comunidad judía. Además, los cambios y evoluciones dentro de estos grupos deben ser observados con precaución, ya que pueden ser influenciados por líderes carismáticos y conducir a una adhesión ciega a nuevas doctrinas y prácticas. En algunos casos, estas transformaciones pueden ser explotadas por individuos con intenciones cuestionables como ha sido Denver C. Snuffer Jr., Adrian Larsen y el deshonesto intelectual “Michael Jones” (James Scott Trimm), maestro de Avdiel Frías.
En conclusión, la evolución constante y las transformaciones profundas dentro de las sectas religiosas, como las observadas en el movimiento netzarita, deben ser vistas con precaución. Los líderes carismáticos y las sectas en constante cambio pueden ejercer un poderoso control psicológico sobre sus seguidores, lo que lleva a la adhesión ciega a nuevas doctrinas y prácticas. Esto puede ser especialmente peligroso en el contexto de los psicópatas religiosos, individuos que pueden explotar la vulnerabilidad de las personas en busca de significado espiritual y manipularlas para su propio beneficio. La psicología de los psicópatas religiosos implica a menudo la falta de empatía, el encanto superficial y la habilidad para manipular a otros para alcanzar sus objetivos. Por lo tanto, es fundamental que las personas sean críticas y cautelosas al evaluar cualquier grupo religioso o espiritual que experimente cambios radicales, ya que estos cambios podrían ser una estrategia para atraer y controlar a nuevos adeptos en nombre de líderes carismáticos con intenciones cuestionables.
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