Igeret Teiman: Capítulo 11. Regocijaos en el sufrimiento.

BS"D

לשמוח בסבל

ויש עלינו לשמוח במה שנסבול ונישא מן הצרות ואבדת הממון והגלות והפסד עניינינו, שכל זה לתפארת היא לנו לנגד בוראנו וכבוד גדול. וכל מה שייפול ממנו בעניין הזה הוא חשוב כקרבן כליל על גבי המזבח, ויאמר לנו על זה שמות ל"ב כ"ט "מלאו ידכם היום לה' ולתת עליכם היום ברכה". לפיכך ראוי להם שיברחו, וירדפו אחרי ה', ויכנסו למדברות ולמקומות שאין בהם ישוב, ושלא יחושו על התבודדם מאנשי סודם, וגם לא יחוסו על אבדת ממון, שכל זה דבר מועט ומיצער לנגד מלך מלכי המלכים הקב"ה, המולך על הכל, השם הנכבד והנורא הזה ה' אלקיך, ונאמן הוא לשלם שכר טוב בעולם הזה ובעולם הבא.

ובדרך הזה מצאנו החסידים הטהורים רודפים האמת ומשיגים אותה הם בורחים לדת האל מקצוות הארץ הרחוקות וישימו מגמותם למקומות החסידים, כדי שיוסיפו להם מאור התורה, כדי שישיגו בעניין זה מן הקב"ה מן הטובה. ואיך לא ימאס האדם ואיך לא יקוץ בארץ מולדתו ובבני משפחתו בשביל התורה כולה בכללה. 

11. Regocijaos en el sufrimiento.

[1] [Los rabinos, de bendita memoria, en el Midrash Hazita, observación de que el verso: ‘más aún, pero por causa de ti’, aludir a la generación que sufre persecución (Midrash Shir HaShirim I:3, ed. Vilna, f. 13a)]

[2] Que las personas se alegren por sufrir terribles desgracias, que fueron privados de sus riquezas, forzados al exilio y la pérdida de sus pertenencias.

[3] Para el soporte de estas dificultades es una fuente de gloria y un gran logro en la vista del Santo Bendito Sea.

[4] El que recibe la visita de estas calamidades es como holocausto sobre el altar.

[5] Podemos aplicar el elogio del verso a ellos, tal como se lee en Shemot 32:29:

‘Consagrense hoy para el Etern-o, porque cada uno (se consagró) con su hijo, y con su hermano, para darles hoy bendición.’

[6] Corresponde a la víctima por el bien de su religión para escapar y huir al desierto y a los inhóspito, y no consideren la separación de la familia o la pérdida de la riqueza.

[7] Porque son un ligero sacrificio y ofrenda insignificante debido a Dios, Rey de reyes, poseedor de todas las cosas, el Señor tu Di-s, cuyo Nombre es glorioso y terrible.

[8] Di-s puede ser de confianza para compensar lo mejor en este mundo y en el mundo venidero.

[9] Hemos notado que la gente piadosa y devota están animados por el deseo de conocer la verdad y los que se dedican en su búsqueda, con el fin de correr a la religión divina y, usando su camino desde las partes más distantes, a la Bate Midrashot (casas de estudiosos.)

[10] Intentan ganar una mayor comprensión de la Torah con la esperanza concomitante de que Dios les recompense con creces.

[11] ¡Cuánto más es que el deber de uno para ir al exilio, si la cuestión de la observación de toda la Torah está en juego!