BS"D
חזוק אמונה
‘Fe Fortalecida’
Por el Jajam Yitzjak Troki Z”L.
וְיָדַעְתָּ֣ הַיּ֗וֹם וַהֲשֵׁבֹתָ֮
אֶל־לְבָבֶךָ֒ כִּ֤י ה֙ ה֣וּא הָֽאֱלֹקים בַּשָּׁמַ֣יִם מִמַּ֔עַל וְעַל־הָאָ֖רֶץ מִתָּ֑חַת
אֵ֖ין עֽוֹד
“Sabrás
hoy, y reflexionaras en tu corazón, que el Etern-o, Él es Di-s en el cielo por
encima, y sobre la tierra por debajo; no hay otro.”
-Parashah Vaetjanán, Sefer Devarim, perek
4, pasuk 39.
Capítulo 48:
El alegato de los notzrim (cristianos) que he aquí presentan de sus credos es que Yeshu HaNotzrí hace que todo que con las
buenas acciones (הפעולות הטובות) que
por todos los cristianos son justificables en sus almas sobre sus rebeliones
están por debajo de sus buenas acciones, incluso hasta sus abortos y su derramamiento de sangre (בענויו ובדמו). Así
entonces no habría necesidad de que cualquier notzri (cristiano) haga cualquier acción buena, y además que
incluso todas las acciones malas (כל הפעולות
הרעות) no les harían daño y no descenderían al Gehinom (Infierno- גהינם), después
de que Yeshu les recompensa tal como encontramos en el A”G (Avón-Gilaión: Evangelio)
en el tal como se dice [en nuestra nación]
se opone a la fe, Di-s nos guarde, que
guardando la acción de (creer en)
Yeshu no se hace uso de las [acciones
positivas de los] tzadikim (justos), y de los reshaim (malvados) no se benefician de ellos en lo absoluto, tal
como lo escribió Puil (Pablo) en su
Carta Primera a Korinto (1 Corintios
6:9) en la que se dice:
“הלא ידעתם שהרשעים לא ירשו מלכות שמים”
“¿Qué no saben que los reshaim no heredarán el reino de los cielos?”
De esto nos encontramos con una explicación
detallada en los versos siguientes. Ahora, si los reshaim carentes de mérito no se pueden guardar, ¿por qué los
justos que han requerido de méritos no existe intercesión alguna con el fin de
obtener el favor divino? Parecería entonces que la muerte de Yeshu no sirve ni
para la salvación de los malvados, ni por la salvación de los primeros tzadikim.
Deben los cristianos sostener que la muerte de Yeshu
fue pensado sólo para salvar del gehinom
las almas de aquellos que estuvieron involucrados en el pecado de Adám HaRishón, (el primer hombre)
entonces podríamos hacer referencia a las páginas en el que hemos demostrado
plenamente que los profetas y que no podría ser razonablemente piadoso, y de
acuerdo con la evidencia bíblica, condenarse a causa de la caída de Adam.
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