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[La Bat Kol en el Evangelio]
La voz celestial (Bat Kol-בת קול) que se oyó cuando Yeshu fue bautizado es mencionada dos veces en estos textos:
[La Bat Kol en el Evangelio]
La voz celestial (Bat Kol-בת קול) que se oyó cuando Yeshu fue bautizado es mencionada dos veces en estos textos:
(47a)
'Dicen: Cuando Juan (Yuhanna) lo
bautizó en el Jordán, se abrieron las puertas del cielo y el Padre gritó: “Este
es mi hijo y mi amado (habibi) en
quien mi alma se regocija”.[1]
(94a)
'(De acuerdo a sus tradiciones)[2]
las personas pensaron que Yeshu era un hijo de Yosef hasta el tiempo en que
Yuhanna lo bautizó en el Jordán y vino una voz
celestial diciendo: “Este es mi hijo en quien alegra mi alma”. [3]
Como sugirió David Flusser, el hecho de que las palabras «mi alma» ocurran en esta versión,
mientras que están ausentes de la versión encontrada en los Evangelios
sinópticos,[4]
parece indicar que con respecto a esto nuestro texto estaba más cerca de Isaías
42:1: “הֵ֤ן עַבְדִּי֙ אֶתְמָךְ־בּ֔וֹ
בְּחִירִ֖י רָצְתָ֣ה נַפְשִׁ֑י”[5]
de donde se han sostenido las palabras de la voz celestial para derivarse este tema.[6]
Conclusión.
Conclusión.
[2] Akthar ma
`indahum.
[3] Alladhi
surrirat bihi nafsi; Como se escribe en el MS, la segunda palabra puede
sugerir la lectura Tasarrarat, que no
implica un cambio de significado.
[4] Mateo 3: 17: ; Cf. Marcos i: 11, Lucas iii: 22.
[5] El contexto de este pasaje bíblico se refiere a los
judíos justos (Mefarshim), al rey
Ciro (Rav Sa’adia Gaón), al profeta
Yeshayah (Ibn Ezra), al pueblo de
Israel (RaSh”i), al rey Mesías (MalBi”M,
RaDa”K).
[6] Cf., por ejemplo, J. Jermias, Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, v, Stuttgart 1954,
pp. 698 f.
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