Yeshu y la maldición de la Ley de los Celos

BS"D

 Por Reuel Rolando, colaborador.

En Bemidbar/ Números 5: 12–31, se habla de la Ley de los Celos y consistía en una prueba para una mujer sospechada de adulterio:

“'Habla a los Hijos de Israel y diles que si la mujer de alguno se descarría y le es infiel, y si alguien tiene relaciones sexuales con ella y el hecho ha quedado escondido y oculto de su marido [pues ella se contaminó y no hay testigo contra ella, porque no fue sorprendida en el acto]; si él es presa de celos y tiene celos de su mujer, quien se ha contaminado; o si él es presa de celos y tiene celos de su mujer, aun cuando ella no se haya contaminado; entonces el hombre traerá su mujer al sacerdote y traerá por ella su ofrenda de una décima de efa de harina de cebada. Sobre ésta no echará aceite ni le pondrá incienso, porque es ofrenda por los celos, ofrenda memorial que trae a la memoria la iniquidad.  'El sacerdote hará que ella se acerque y esté de pie delante del Eterno. Luego tomará agua santa en una vasija de barro. Tomará también del polvo que está en el suelo del tabernáculo y lo echará en el agua. El sacerdote hará que la mujer esté de pie delante del Eterno, soltará la cabellera de la mujer y pondrá en las manos de ella la ofrenda memorial, que es la ofrenda por los celos. 'El sacerdote tendrá en la mano el agua amarga que acarrea maldición, y conjurará a la mujer diciendo: 'Si ningún hombre se ha acostado contigo, ni te has descarriado de tu marido para contaminarte, seas libre de esta agua amarga que acarrea maldición. Pero si te has descarriado de tu marido y te has contaminado, y si alguien aparte de tu marido se ha acostado contigo’ [el sacerdote conjurará a la mujer con el juramento de maldición y dirá a la mujer], 'el Eterno te haga maldición y juramento en medio de tu pueblo, haciendo el Eterno que tu muslo se afloje y tu vientre se hinche. Esta agua que acarrea maldición entrará en tus entrañas, y hará que se hinche tu vientre y que se afloje tu muslo.' 'Y la mujer dirá: 'Amén, amén.'  'Luego el sacerdote escribirá estas maldiciones en un rollo, y las borrará en el agua amarga. Él hará que la mujer beba el agua amarga que acarrea maldición, y el agua que acarrea maldición entrará en ella para amargura. 'Entonces el sacerdote tomará de la mano de la mujer la ofrenda por los celos, la mecerá delante del Eterno y la ofrecerá delante del altar. Luego tomará un puñado de la ofrenda como memorial de ella y lo quemará sobre el altar. Después hará que la mujer beba el agua. Cuando le haya hecho beber el agua, sucederá que, si ella se ha contaminado y ha sido infiel a su marido, el agua que acarrea maldición entrará en ella para amargura, y su vientre se hinchará y su muslo se aflojará; y la mujer será maldita en medio de su pueblo. Pero si la mujer no se ha contaminado, sino que es pura, será declarada inocente y tendrá descendencia. 'Éstas son las instrucciones acerca de los celos: Cuando una mujer se descarría de su marido y se contamina, o cuando el marido es presa de celos a causa de su mujer, él hará que ella esté de pie delante del Eterno, y el sacerdote hará con ella según toda esta instrucción. Así aquel hombre será libre de culpa, y la mujer cargará con su propia culpa.»

דבר אל־בני ישראל ואמרת אלהם איש איש כי־תשטה אשתו ומעלה בו מעל ושכב איש אתה שכבת־זרע ונעלם מעיני אישה ונסתרה והיא נטמאה ועד אין בה והוא לא נתפשה ועבר עליו רוח־קנאה וקנא את־אשתו והוא נטמאה או־עבר עליו רוח־קנאה וקנא את־אשתו והיא לא נטמאה והביא האיש את־אשתו אל־הכהן והביא את־קרבנה עליה עשירת האיפה קמח שערים לא־יצק עליו שמן ולא־יתן עליו לבנה כי־מנחת קנאת הוא מנחת זכרון מזכרת עון והקריב אתה הכהן והעמדה לפני יהוה ולקח הכהן מים קדשים בכלי־חרש ומן־העפר אשר יהיה בקרקע המשכן יקח הכהן ונתן אל־המים והעמיד הכהן את־האשה לפני יהוה ופרע את־ראש האשה ונתן על־כפיה את מנחת הזכרון מנחת קנאת הוא וביד הכהן יהיו מי המרים המאררים והשביע אתה הכהן ואמר אל־האשה אם־לא שכב איש אתך ואם־לא שטית טמאה תחת אישך הנקי ממי המרים המאררים האלה ואת כי שטית תחת אישך וכי נטמאת ויתן איש בך את־שכבתו מבלעדי אישך והשביע הכהן את־האשה בשבעת האלה ואמר הכהן לאשה יתן יהוה אותך לאלה ולשבעה בתוך עמך בתת יהוה את־ירכך נפלת ואת־בטנך צבה ובאו המים המאררים האלה במעיך לצבות בטן ולנפל ירך ואמרה האשה אמן אמן וכתב את־האלת האלה הכהן בספר ומחה אל־מי המרים והשקה את־האשה את־מי המרים המאררים ובאו בה המים המאררים למרים ולקח הכהן מיד האשה את מנחת הקנאת והניף את־המנחה לפני יהוה והקריב אתה אל־המזבח וקמץ הכהן מן־המנחה את־אזכרתה והקטיר המזבחה ואחר ישקה את־האשה את־המים והשקה את־המים והיתה אם־נטמאה ותמעל מעל באישה ובאו בה המים המאררים למרים וצבתה בטנה ונפלה ירכה והיתה האשה לאלה בקרב עמה ואם־לא נטמאה האשה וטהרה הוא ונקתה ונזרעה זרע זאת תורת הקנאת אשר תשטה אשה תחת אישה ונטמאה או איש אשר תעבר עליו רוח קנאה וקנא את־אשתו והעמיד את־האשה לפני יהוה ועשה לה הכהן את כל־התורה הזאת ונקה האיש מעון והאשה ההוא תשא את־עונה

[Por lo que] los mesiánicos encuentran un texto apropiado según sus reglas para aplicarlo a Yeshu.

Es increíble la historia que han inventado, y esto es lo que escriben:

“LA MUJER ADÚLTERA o sospechosa al menos representa a ISRAEL. EL ESPOSO CELOSO: El Eterno lo advirtió: Éxodo 34:14 Porque no te has de inclinar a ningún otro dios, pues El Eterno, cuyo nombre es Celoso, DIOS CELOSO es. La mujer, ISRAEL, debía pasar la prueba delante del ETERNO. Tenía que tomar las aguas amargas. Si era culpable, moriría. Si era inocente, sería fecunda, se multiplicaría... PERO EL ETERNO sabía su culpabilidad. Envío a SU HIJO para presentar la ofrenda y cumplir este ritual de la Torah, en lugar de ISRAEL, la esposa adúltera. .. “YESHUA” entonces, DELANTE DEL ETERNO, Y DEL PUEBLO en EL MADERO, tomó por nosotros LAS AGUAS AMARGAS......Éramos culpables...Y MURIÓ: Juan 19:29 Y estaba allí una vasija llena de VINAGRE; entonces ellos empaparon en VINAGRE una esponja, y poniéndola en un hisopo, se la acercaron a la boca. 30 Cuando “YESHUA” hubo tomado el VINAGRE, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu. ¿HABÍAMOS entendido por que al tener sed le dieron vinagre en lugar de agua?”

-Desde el Monte de Efraín – Liliana Hunter - Parasha Semanal # 35 Naso.

En primer lugar, en ninguna parte del Tanaj se enseña o anuncia que el Mashíaj iba a tener que pasar por este extraño proceso cuando viniera.

Segundo, es una interpretación personal de vaya a saber quién,  muy forzada y defectuosa.

Pero vamos a exponer las muchas incongruencias que tiene este “invento mesiánico”.

La mujer era sospechada por su esposo y para saber si había sido infiel, le daban a beber el agua amarga. Si el Eterno es el marido, y Él todo lo sabe y todo lo ve, ¿Porqué necesitaría usar un método para enterarse si su esposa (su Pueblo) le fue infiel o no?

¿Dónde se dice en la Toráh que alguien podía tomar el lugar de la acusada? (Específicamente el hijo de ella, ya que según dicen  Yeshu es el hijo del marido que es Eterno) ¿Pero no es que Yeshu a la vez es el Eterno?

El sistema solo funcionaba con la mujer adúltera, para saber si específicamente ella había cometido dicho acto.

Tampoco se dice que la mujer moriría después de beber el agua, sino que sería maldita y apartada del Pueblo.

La mujer tomaba agua con polvo del suelo del Tabernáculo, NO VINAGRE.

¿En donde se dice que el muslo de Yeshu se le aflojó en la cruz después de beber el vinagre? ¿Y donde se dice que su vientre se hinchó luego?

Claro es solo una suposición, como toda esta historia. Según el relato del evangelio, inmediatamente después que Yeshu bebió el vinagre murió…  y no tuvo tiempo de mostrar nada para recibir la maldición… Ósea que aparte de recibir la maldición del colgado, también recibió la maldición de la ley de los celos. Esta no la había escuchado… La mochila se agranda.

La mujer tenía que decir Amén, Amén… no ¡Consumado es! (como dice Juan) ni  “PADRE, EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESPÍRITU (como dice Lucas… que se pongan de acuerdo)

Aquí aparece en escena el Padre (el Eterno), o sea el Juez ante el cual se desarrollaba el juicio, y que también era el marido…. ¡Qué lío!

La mujer tenía que estar de pie delante del Eterno, no del marido… Aquí se enreda aún más el asunto, porque el Eterno que es el Juez en este juicio es también el marido que la acusó… O sea Juez y demandante a la vez…Raro juicio ¿verdad?

Y quien le da a beber a la mujer es el sacerdote, no un soldador romano como según parece ocurrió con Yeshu.