22 Error con respecto a la muerte de Zacarías, con lo que se prueba que el N.T no es producto de la inspiración divina (Mateo 23:35)

BS"D

חזוק    אמונה

‘Fe Fortalecida’

Por el Jajam Yitzjak Troki Z”L.

וְיָדַעְתָּ֣ הַיּ֗וֹם וַהֲשֵׁבֹתָ֮ אֶל־לְבָבֶךָ֒ כִּ֤י ה֙ ה֣וּא הָֽאֱלֹקים בַּשָּׁמַ֣יִם מִמַּ֔עַל וְעַל־הָאָ֖רֶץ מִתָּ֑חַת אֵ֖ין עֽוֹד

“Sabrás hoy, y reflexionaras en tu corazón, que el Etern-o, Él es Di-s en el cielo por encima, y sobre la tierra por debajo; no hay otro.”

            -Parashah Vaetjanán, Sefer Devarim, perek 4, pasuk 39.

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Capítulo 22.

[En el Evangelio de Mateo] 23:35 dijo:

הרגתם את זכריה בן ברכיה בין האולם ולמזבח עכ"ל

“Han matado a Zejaryah ben-Berej’yáh (Zacarías hijo de Berequías) entre el vestíbulo y el altar (mizbeaj), etc”

Este reproche se basa en un error con respecto a los nombres, porque era Zejaryah ben-Yehoyada’ haCohen (Zacarías hijo de Joiada-זכריה  בן-יהוידע) el sacerdote, a quien mataron, tal como se lee en Divre HaYamim Bet / Libro Segundo de las Crónicas 24:20-22:

Y el espíritu de Di”s revistió a Zejaryah ben Yehoyada’ HaCohen, y él, presentándose ante el pueblo, les dijo: “Así dice Di’’s: ¿Por qué transgredís los mandamientos del Etern-o, de modo que no podéis prosperar? Por cuanto habéis abandonado al Etern-o, Él os ha abandonado” Y conspiraron contra él y le mataron a pedradas por orden del rey en el atrio (jatzar-חצר) de la Casa del Etern-o. Así Yoash el rey olvidó la benevolencia que Yehoyada’ su padre había tenido con él, y mató a su hijo (de Yehoyada’). Y al morir dijo (Zejaryah): ‘¡Véalo el Etern-o y exíjale cuentas! ”

כ וְרוּחַ אֱלֹהִים לָבְשָׁה אֶת-זְכַרְיָה בֶּן-יְהוֹיָדָע הַכֹּהֵן וַיַּעֲמֹד מֵעַל לָעָם וַיֹּאמֶר לָהֶם כֹּה אָמַר הָאֱלֹהִים לָמָה אַתֶּם עֹבְרִים אֶת-מִצְו‍ֹת יְהוָה וְלֹא תַצְלִיחוּ כִּי-עֲזַבְתֶּם אֶת-יי וַיַּעֲזֹב אֶתְכֶם.  כא וַיִּקְשְׁרוּ עָלָיו וַיִּרְגְּמֻהוּ אֶבֶן בְּמִצְוַת הַמֶּלֶךְ בַּחֲצַר בֵּית יי.  כב וְלֹא-זָכַר יוֹאָשׁ הַמֶּלֶךְ הַחֶסֶד אֲשֶׁר עָשָׂה יְהוֹיָדָע אָבִיו עִמּוֹ וַיַּהֲרֹג אֶת-בְּנוֹ וּכְמוֹתוֹ אָמַר יֵרֶא יי וְיִדְרֹשׁ.  {פ}

Es imposible admitir el intento de conciliación según la cual Zejaryah ben-Yehoyada’ haCohen (Zacarías hijo de Joiada-זכריה  בן-יהוידע), y de Zejaryah ben-Berej’yáh (Zacarías, hijo de Berequías), sean idénticos. Para el cohen (sacerdote) de ese nombre fue asesinado en los días de Yoash (Joás), rey de Judá, cerca de doscientos cincuenta y cuatro años antes de la destrucción del Beit Rishon (primer Templo); mientras que el profeta Zejaryah (Zacarías) [ben-Berej’yáh] no profetizó hasta el segundo año de Dar’yavesh (Darío), hijo de Artashsasta hijo de Ester, durante la cautividad babilónica. (Ver. Zejayrah 1:1) [Tales errores en la boca de Yeshu son decididamente desfavorable a la inspiración divina que se le atribuyen, así como a los autores del Nuevo Testamento.] Simon Budni no ha corregido en nada todo esto, porque  es un error que no se puede arreglar.