Γνωσις-Gnosticismo: El cristianismo gnóstico una fe rebelde contra el judaísmo

Se cree en el "judaísmo" mesiánico que la obra literaria del cristianismo, el Nuevo Testamento tuvo sus orígenes en Erretz Israel, sin embargo  he decidido  abrir esta sección, para demostrar que la creación de tal obra, como de tal fe, se fundamento en gran medida del gnosticismo pagano, el cual surgió en el centro de ocultismo pagano del siglo I de la Era Vulgar.

Al recopilar los diversos códices y papiros del Nuevo Testamento, tenemos este interesante dato:

a) 21% fue escrito en Roma.

b) 16% fue escrito en Egipto.

c) 13 % fue escrito en Constantinopla.

d) 10 % fue escrito en Alemania.

e) 8 % fue escrito en Grecia.

f) 5 % fue escrito en Siria.

g) 5 % fue escrito en Francia.

h) 3 % fue escrito en Inglaterra.

i) 3 % fue escrito en Suiza.

j) 3 % fue escrito en Chipre

k) 3 % fue escrito en Irlanda.

l) 2 % fue escrito en Armenia.

Los datos cuantitativos de los 41 papiros (ver Anexo 1) se podría determinar que originalmente el N.T es un producto entre romano, egipcio y constantinoplense, en el análisis de todos los documentos relacionados con el canon de los libros de la Iglesia Cristiana, en ninguno se identifica que haya sido escrito en Erretz Israel. 

Ahora procedamos a analizar el total de los demás textos que no fueron incluidos en el actual canon del N.T, tales como los textos de Nag Hammadi, los textos hebreos -amti-cristianos- escritos en la baja Edad Media, y los textos apócrifos, y tenemos un interesante resultado:

a) 63 % fueron escritos en Egipto

b) 7 % fueron escritos en Roma.

c) 5 % fueron escritos en Constantinopla.

d) 5 % fueron escritos en Grecia.

e) 3 % fueron escritos en Alemania.

f) 3 % fueron escritos en Suiza.

g) 3 % fueron escritos en Rusia.

h) 3 % fueron escritos en Francia.

i) 2 % fueron escritos en Armenia.

j) 2 % fueron escritos en Siria.

k) 1 % fueron escritos en Chipre.

l) 1 % fueron escritos en España.

m) 1 % fueron escritos en Irlanda.

n) 1 % fueron escritos en Inglaterra.

Nuevamente no encontramos que ninguno de estos documentos hubiese sido escrito originalmente en Erretz Israel, por el contrario al sumar los demás documentos del cristianismo (pluralizado) encontramos que donde se desarrollo la creación literaria del cristianismo fue originalmente en Egipto debido a que el 63% de todos los textos fueron descubiertos en tal país, mientras que la constante de los demás países corresponde al canon del N.T con sus 27 libros de 103 libros relacionados con la cristiandad (ver Anexo 2).

La tendencia de tales textos (independientemente en su afán de identificar a Yesh"u como un mesías o como una deidad), es que también corresponden a un fin socio-político del Periodo Romano, el cual esta relacionado con el anti-semitismo. Explica el Profesor José Monserrat Torres de la Universidad Autónoma de Barcelona España que el antisemitismo literario tuvo su origen en Egipto. Hecateo de Abdera y Manetón, en el siglo III Antes de la Era Vulgar, manifestaron su antipatía hacía la religión judía. Sin embargo es en los escritos del Periodo Romano donde aparecen los motivos de la reluctancia antisemita:

1. Cicerón y Seneca en Pro Flacco, se refieren en términos de sumo desprecio hacía los judíos.

2.  En Sceleratissima Gens los califica el cordubense. (ver. en Agustin, De Civitate Dei VI, 11)

3. Tácito no pierde ocasión de fustigar a los judíos.4. En el ámbito de la lengua griega se distinguió Apión con un tratado contra los judíos. (Cfr. Flavio Josefo, Contra Apionem)

La postura ideología del antisemitismo por parte de los oriundos egipcios, así como los colonos greco-romanos de esta zona geográfica en esta zona, se podría explicar por el descontento social y cultural de estos ante el incremento de la población judía albergada en tal país, sobre todo en Alejandría en donde existían en la época helenista un aproximado de 120,000 judíos, así como a estos mismos se les permitió la construcción del Mikdosh Jonio-מקדש חוניו (Templo de Onías), el cual fue construido por la dinastía sacerdotal de la familia del Cohen Jonio, tal templo fue producto del reinado del Ptolomeo V Filomentor, hacia el judaísmo en la temprana etapa helenista.

שרטוט סכמטי של האתר בחפירות פיטרי בתל אל יהודיה (לאונטופוליס)

Sin embargo, el desgaste entre los judíos y los monarcas egipcios empezaron a generar problemas hacía la comunidad judía, una muestra de esto, fueron las restricciones graduales (y despues pendulares) que se hirieron hacía la comunidad judía, tales como:

a) la Lex Julia de Collegis, con el fin de disolver sociedades. 

b) Collegia funeraria aut tenuiorum, para que  los judíos solo se pudieran reunir para actos funerarios.

Toda reunión entre judíos (en Egipto) se tipificaba como un atrox iniuria pues todo tipo de reunión era considerado para los monarcas egipcios como un acto de perturbación (ver. Legatio 157; 311-316) mientras que el único derecho de los judíos en Egipto era el reunirse en las sinagogas, así como en el Mikdosh Jonio (Templo judío de Joni).

Posteriormente la situación de los judíos en el Imperio Romano comenzó a degradarse a partir de los levantamientos de Egipto, Cirenaica, Chipre y Mesopotamia entre el 115 y 117 (Eusebio, Historia Eclesiastica IV 2, 1-5; Chronocon II 164-165, Jeronimo, Patrologia Latina 27, cols. 463-464; Apiano, Bellum Civile II 90/380; ibidem, fragm. 19; Dión Casio, Historia LXVIII 32-1-3). La rebelión arrastró a toda la población judía de aquellas regiones, y degeneró una guerra  formal seguida por una durísima represión.

Otro factor que determino la propagación del tales posturas antisemitas contra la nación judía, fue la globalización impulsada por el emperador Alejandro Magno, quien hizo con un dominio que se extendía por la Hélade, Egipto, Anatolia, Oriente Próximo y Asia Central hasta los ríos Indo y Oxus.

Por eso no es extraño que en los evangelios los ataques virulentos de Yesh"u contra los rabinos hayan sido desproporcionados, por ejemplo en el artículo 'Evangelio contra la Besorah. העוון-גיליון על-בשורה Yesh”u contra la Torah Oral', damos estas cifras que comprueban esta tendencia:

a)   el 39 % de sus ataques eran contra de los sofrim, perushim y z’kenim .

b)   38 % contra los principales de los cohanim y los perushim.

c)    5 % otros: contra las multitudes judías y los discípulos de Yojanan.

d)   6 % era contra los jajamim

e)   6 % contra los gobernantes.

f)    3 % era en contra de los tzdukim (saduceos).

g)    0 % contra los apikorosim, helenistas, meshumadim, mumarim.

Es decir que el 79 % de los ataques de Yesh”u, es contra los antiguos tanaim (sabios de la época del Segundo Templo), mientras que el 21 % era hacia otros grupos (Entre ellos a los ame-ha’arretz o judíos ignorantes), sin tocar para nada al grupo de los apostatas, conversos a otras religiones, helenistas, con estados datos estadísticos llegamos a la conclusión que Yesh”u no apoyo en vida a los representantes del Pueblo judío, se opuso a la Torah Oral, a la halajot, y por el contrario paso por alto la actitud de los judíos que habían apostatado su judaísmo, así como se habían convertido a otra religión.

Otro punto sobresaliente de la influencia egipcia sobre la percepción de Yesh"u contra el judaísmo, es su reprobación a: 

a) Avodat HaMikdosh (servicio del templo): seguramente por una mala suposición del Templo de Onías en Egipto.

b) Avodat Levi'im ve cohanim (el servicio de los levitas y sacerdotes).c) Avodat HaShem (el servicio o culto a HaShem), por sus directas alusiones de si mismo como deidad o megalomania, este último punto fue influenciado por el neo-platonismo de la época y tal fue explotado posteriormente entre gnósticos.

Para finalizar este breve estudio, se podría decir con contundentemente que el cristianismo gnóstico como el cristianismo literario no se desarrollo en Erretz Israel -como lo supone la teología-, sino que se desarrollo en Mitzraim (Egipto), tanto desde el aspecto cuantitativo de los papiros encontrados en esta nación, como desde el enfoque cualitativo sobre las sentencias peyorativas que promulgaba Yesh"u contra la nación judía, la Torah y contra HaShem. Reitero que tanto Yesh"u, sus apóstoles  Pablo de Tars"o y la religión que ellos generaron en la cuna de la globalización grecoromana, es una fe que se opone al objetivo que un Mashiaj -Mesías- tendrá en su agenda para Israel y la humanidad.

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Anexos.

Anexo 1

no	Codex	fecha	libro	Ciudad de origen
1	Códex Sinaiticus	Siglo IV	Nuevo Testamento	Egipto
2	Codex Alexandrinus	Siglo V	Nuevo Testamento †	Egipto
3	Codex Vaticanus	Siglo IV	Nuevo Testamento †	Roma
4	Ephraemi Rescriptus	Siglo V	Nuevo Testamento †	Siria
5	Bezae Cantabrigiensis	Siglo V	Evangelios, Hechos	Francia
6	Codex Claromontanus	Siglo VI	Epístolas paulinas	Francia
7	Codex Basilensis	Siglo VIII	Evangelios	Constantinopla
8	Codex Laudianus	Siglo VI	Hechos	Roma
9	Codex Boreelianus	Siglo IX	Evangelios	Inglaterra
10	Codex Augiensis	Siglo IX	Epístolas paulinas	Alemania
11	Codex Seidelianus I	Siglo IX	Evangelios	Alemania
12	Codex Boernerianus	Siglo IX	Epístolas paulinas	Irlanda
13	Codex Seidelianus II	Siglo IX	Evangelios	Constantinopla
14	Codex Mutinensis	Siglo IX	Hechos	Roma
15	Codex Coislinianus	Siglo VI	Epístolas paulinas	Grecia
16	Codex Freerianus	Siglo V	Epístolas paulinas	Egipto
17	Codex Cyprius	Siglo IX	Evangelios	Chipre
18	Codex Mosquensis I	Siglo IX	Hechos, Paulo	Grecia
19	Codex Regius	Siglo VIII	Evangelios	Egipto
20	Codex Angelicus	Siglo IX	Hechos, Paulo	Roma
21	Codex Campianus	Siglo IX	Evangelios	Constantinopla
22	Petropolitanus Purpureus	Siglo VI	Evangelios	Constantinopla
23	Codex Sinopensis	Siglo VI	Evangelio de Mateo	Siria
24	Codex Guelferbytanus A	Siglo VI	Evangelios	Alemania
25	Codex Porphyrianus	Siglo IX	Hechos, Paulo, Ap	Rusia
26	Codex Guelferbytanus B	Siglo V	Lucas 4,6,12,15,17–23;	Roma
27	Codex Nitriensis	Siglo VI	Evangelio de Lucas	Egipto
28	Vaticanus 354	Siglo VI	Evangelios	Roma
29	Codex Borgianus	Siglo V	Lucas — Juan	Egipto
30	Codex Nanianus	Siglo IX	Evangelios	Roma
31	Codex Mosquensis II	Siglo IX	Evangelios	Grecia
32	Codex Washingtonianus	Siglo V	Evangelios	Egipto
33	Codex Monacensis	Siglo X	Evangelios	Roma
34	Codex Macedoniensis	Siglo IX	Evangelios	Constantinopla
35	Codex Dublinensis	Siglo VI	Mateo 1–2,4–8,10–15,17–26	Alemania
36	Tischendorfianus IV	Siglo X	Evangelios	Rusia
37	Codex Sangallensis 48	Siglo IX	Evangelios	Suiza
38	Codex Koridethianus	Siglo IX	Evangelios	Armenia
39	Tischendorfianus III	Siglo IX	Lucas — Juan	?
40	Codex Zacynthius	Siglo VI	Evangelio de Lucas	?
41	Codex Petropolitanus	Siglo IX	Evangelios	Rusia

Anexo 2.

NO	TEXTO
1	Evangelio de Mateo
2	Evangelio de Marcos
3	Evangelio de Lucas
4	Evangelio de Juan
5	Hechos de los Apóstoles
6	Epístola a los Romanos
7	Primera Epístola a los Corintios
8	Segunda Epístola a los Corintios
9	Epístola a los Gálatas
10	Epístola a los Efesios
11	Epístola a los Filipenses
12	Epístola a los Colosenses
13	Primera Epístola a los Tesalonicenses
14	Segunda Epístola a los Tesalonicenses
15	Primera Epístola a Timoteo
16	Segunda Epístola a Timoteo
17	Epístola a Tito
18	Epístola a Filemón
19	Epístola a los Hebreos
20	Epístola de Santiago
21	Primera Epístola de San Pedro
22	Segunda Epístola de San Pedro
23	Primera Epístola de San Juan
24	Segunda Epístola de San Juan
25	Tercera Epístola de San Juan
26	Epístola de San Judas
27	Apocalipsis de San Juan
28	I Clemente
29	II Clemente
30	El Apócrifo de Juan
31	El Apocalipsis de Adán
32	La realidad de los gobernantes , también conocida como La Hipóstasis de los Arcontes
33	El Thunder, Perfect Mind
34	El primer pensamiento Triple (Protennoia trimorfas)
35	El Libro Sagrado del Espíritu Invisible Gran (también conocido como el Evangelio (copto) de los   egipcios )
36	Zostrianos
37	Alogenes
38	Las tres estelas de Set
39	El Evangelio de Judas
40	Marsanes
41	El Apocalipsis copto de Pablo
42	El Pensamiento de Norea
43	El Segundo Tratado del Gran Seth
44	El Himno de la Perla , o, el Himno de Judas Tomás el Apóstol en el País de los indios
45	El Evangelio de Tomás
46	Los Hechos de Tomás
47	El libro de Thomas: The Contender Escribiendo a los Perfectos
48	Los Salmos de Tomás
49	La palabra divina presente en el Niño (fragmento A) *
50	En las tres naturalezas (fragmento B) *
51	Facultad de Adán de Expresión (Fragmento C) *
52	Para Agathopous: Sistema de Jesús Digestivo (Fragmento D) *
53	Annihilation of the Realm of Death (fragmento F) *
54	En Amigos: La Fuente de la Sabiduría Común (Fragmento G) *
55	Epístola de Adjuntos (fragmento H) *
56	Summer Harvest *
57	El Evangelio de la Verdad *
58	Versión de Ptolomeo del Mito Gnóstico
59	La oración del apóstol Pablo
60	Epístola de Ptolomeo a Flora
61	Tratado sobre la Resurrección ( Epístola a Rheginus )
62	Evangelio de Felipe
63	El Octeto de Entidades subsistente (fragmento A)
64	La singularidad del mundo (fragmento B)
65	Elección Naturalmente Implica fe y la virtud (Fragmento C)
66	El Estado de la Virtud (Fragmento D)
67	Los Elegidos trascender el mundo (E Fragmento)
68	Reencarnación (fragmento F)
69	El sufrimiento humano y la bondad de la Providencia (Fragmento G)
70	Pecados condonables (Fragmento H)
71	Evangelio de Judas
72	Pseudo Clementinas
73	Evangelio de Marción
74	Evangelio de María Magdalena
75	Evangelios de la infancia de Tomás
76	Evangelio árabe de la infancia
77	Evangelio armenio de la infancia
78	Evangelio de la natividad de María
79	Protoevangelio de Santiago
80	Evangelio del pseudo-Mateo
81	Evangelio de Bartolomé
82	Evangelio de Nicodemo, también   llamado "Hechos de Pilatos" (Acta Pilati)
83	Evangelio secreto de Marcos
84	Evangelio de Pedro
85	Evangelio del Pseudo-Santiago
86	Evangelio cátaro del pseudo-Juan
87	Evangelio de los hebreos
88	Evangelio de los ebionitas
89	Evangelio de Bernabé
90	Evangelio de Taciano
91	Evangelio de los nazarenos
92	Evangelio de Ammonio
93	Evangelio de la Venganza del Salvador
94	Evangelio de la muerte de Pilato
95	Evangelio apócrifo de Galilea
96	Apocalipsis de Pablo
97	Diatessaron
98	Tatbit
99	Toldot Yesh"u
100	Mateo Hebreo Shem Tov
101	Mateo Hebreo Münster's
102	Mateo Hebreo Jean du Tillet's
103	Mateo Hebreo Rahabi Ezekiel's
104	Mateo Hebreo Elias Soloweyczyk's