La cuestión de la blasfemia del Nazareno- מעשהו של "אותו האיש" הנוצרי

מעשהו של "אותו האיש" הנוצרי שיצא ממנו קלקול גדול בחיצוניות, מגלה לנו המקובל האיטלקי הרמד"ו, רבי משה דוד ואלי [1697-1777] מתלמידו של הרמח"ל זי"ע:

 "עניין מה שהנוצרי הנתעב נקרא שמו ישוע שהוא לשון ישועה: הטעם הוא שגרם ישועה לישראל, במה שהוציא מתוכם כמה וכמה ניצוצי הפסולת של ערב רב שהיו מעורבים עמהם. ואותו הרשע היה ראש לכולם, לפי שהיה ממזר ובן הנידה. וכל שאר המומים הזרים שהיו בישראל באותו הזמן נתפתו בנקל ודבקו בו." 

עכ"ל ~כתבי רמד"ו ליקוטים ב' עמ' צ"א - ובמקום אחר כתב: שאותיות ישוע = עשיו, שמורא עליו שהוא היה ניצוץ של האויב הגדול של יעקב אבינו ע"ה..." [וכמו שכתוב: אמר ר' שמעון בן יוחאי: "הלכה היא בידוע שעשיו שונא ליעקב."] 

~פירוש רש"י לבראשית, ל"ג ד

El Mekubal Ha Ramd”u / Ha Ramad [R 'Moshe David Valli 1697-7 de Tevet-1777, discípulo del Ramha"l] enseñó:

"En cuanto a la cuestión de la blasfemia del Notzri [Nazareno], que fue nombrado "Yeshua" [la salvación] la razón es porque provocó una Yeshuah para todos los de Israel, mediante la extracción / distinción entre los “muchos”, [de] las chispas de los residuos [pesolet] de Erev Rav* [multitudes mezcladas], que se mezclaron en su medio. Y que en particular este Rasha [malvado] era el jefe de todos ellos. Él era un mamzer y un ben-midah. Y todos los extranjeros que estaban en estado de shock en el momento, fueron inducidos con facilidad y apegados a él”

-Ramdu Likutim vol. 2 p. 91

Y en otro lugar, escribe en el nombre del RaMa”k [Tomer Devorah]:

"Al escribir las letras de YESHUA [ישוע] son iguales a las de Esav (Esau), [שוע  עשיוי] temió que fuera una de las chispas / gilgul [reencarnación del gran enemigo de Ya’acov Avinu. Y como se dice: Dijo R. Shimeón ben Yojai: que el principio es bien conocido " Esav Soneh l'Yaakov", Esav es un enemigo de Ya’acov.",

-Rash”i sobre Berreshit 33:4

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*Y CUANDO LA GENTE VIO QUE MOSHE TARDABA EN BAJAR DEL MONTE. Y La Palabra “gente” se refiere a “multitud mezclada”. Y quienes eran la “multitud mezclada” (Erev Rav), eran los lídianos, etiopes o ciprianos, griegos, romanos, así como los brujos de Egipto. Como está escrito, “Y los magos de Egipto, también hicieron en la misma forma con su magia” (Shemot 7,2), ya que Yesh”u queria crear oposición a las grandes obras del Santo Bendito sea!